カンナリキの息子、金成太郎（かんなりたろう）
現在の登別市幌別にアイヌたちが築いた経済圏があった
地図は現在の登別市幌別町
太郎の父、カンナリキは経済的に成功していた
太郎の父、カンナリキ（金成喜蔵）は幌別で漁業、農業で成功し、宿屋を経営するなど多くの雇用を生む実業家であった。
カンナリキはキリスト教を信じていて、正直者として徳望が高く、酒もタバコもやらない人物で、幌別にアイヌのための学校を作る活動をした。廃使置県、室蘭も含めて札幌県管轄になった年、1882年（明治15年）に札幌県に対して「幌別旧土人学校設立嘆願書」がカンナリキ他5名の署名で出されている。嘆願書の中身には、カンナリキの長男、金成太郎を札幌県が教員として採用することと要求すると同時に、幌別のアイヌたちが所得に応じて教室に当てる建物を建てる費用などを出すことを歌っている。
1884年（明治18年）の納税記録で、アイヌが15人、和人が11人納税している。明治維新以降、旧土人保護法が成立するまでの間、アイヌと和人は対等な経済力を持っていたと言えると「金成太郎伝」を著した富樫利一が指摘している。
日本語、英語を体得し、聖書をアイヌ語に翻訳
金成太郎は1860年（安政7年、万延元年）生まれのカンナリキの息子だ。12歳のとき1872年（明治5年）に室蘭の常盤小学校に学ぶ。幌別のアイヌの中では初めての就学とされる。室蘭のオビシテクルが絵鞆小学校を作るのは1892年（明治25年）である。
太郎は実家の財力がある上に、師範学校在学中に師範学校付属小学校に勤務するという高い評価を受けていたので、妬みを買ったという説がある。幌別に戻った後、平取での布教を一旦撤退したイギリス聖公会のジョン・バチェラーと太郎が出会う。太郎はジョンにアイヌ語を教え、聖書をアイヌ語に翻訳する過程で教義に傾倒し、1885年（明治19年）25歳で洗礼を受けることになる。アイヌで最初の正式な受洗者の誕生となった。
ローマ字によるアイヌ語教育が「金成マツノート」を生む素地となった
アイヌのための学校を作ろうとして政府と交渉するも、挫折した太郎は、1885年（明治19年）に自宅で私塾を開く。その後、ジョン・バチェラーとともにアイヌのためのキリスト教と学問を学ぶ私立学校を設立することになる。文字を持たないアイヌ語をローマ字で表記し、これを教育の柱とした。この時代にローマ字教育を受けた人々はアイヌ語をローマ字で手紙にしてやりとりするなどの日常使いがあったことが伝えられている。
幌別から函館に舞台を移した後、太郎の従妹で優秀なイメカヌとノアカンテ （金成マツ、ナミ）の姉妹が招かれている。イメカヌとノアカンテは「アルファベットを読み書きすることに全く障壁がない」状態であったという。函館博物館の小川正人氏が妹のノアカンテが姉のイメカヌについて語った記録から「姉の金成マツについては、知里ナミによれば『オルガン鳴らしたりミシンゃったり』していた、ということなので、助手もしくはそれに近い立場で在学していたと恩われる」と書いている。
19歳でこの世を去ったノアカンテ娘、知里幸恵は知里真志保の姉。イメカヌの姪で幼女となった幸恵が「アイヌ神謡集」を書き上げた重要性に気づく。そのあとの生涯で「大学ノート1万数千ページ」と言われるユカラなどのローマ字記述を成し遂げた。「金成マツノート」と呼ばれている。
アイヌ語教育が公から姿を消したのは1899年の「北海道旧土人保護法」以降
太郎とジョンの愛憐学校の取り組み以前、1880年（明治13年）に札幌県が平取、1802年（明治15年）に函館県が遊楽部(現八雲町)、1885年（明治18年）に根室県が白糠にアイヌ学校を設置しているものの、1886年（明治19年）の三県廃止・北海道庁設置後、政府・北海道庁は1887年（明治18年）には小学校への補助金を全廃するため、運営は困難を極め休止に至る事例も出ている。一方で、東北などからの大量の入植が始まり、アイヌはその生活基盤そのものを奪われることになる。
英国の国教会の下、聖公会は翌年、1888年に幌別に愛隣学校を作る。それ以降、1898年までに函館、春採 、塘路、白糠、白人 新冠などに学校を設け、平取などに講義所を設けた。1897年にはアイヌ語 の新訳聖書が発行されてる。太郎の没年は1895年（明治28年）だとされている。
1899年（明治32年）政府が制定した私立学校令と北海道旧土人保護法によって、学校を舞台にしたキリスト教の布教ができなくなり、政府による「土人学校」がつくらるようになったため、聖公会は1905年（明治38年）に函館の愛隣学校は閉校をはじめ、公的学校に引き継がれた春採以外を廃校している。これ以降はアイヌの児童への教育は日本語を前提とする時代となった。1990年代までにはアイヌ語を母語として育った人々がこの世を去ることになる。
自由を失うことで手に入れる時間と「仕事」
イメカヌは脚が不自由なため、出歩くことができず、母親が彼女の身の回りの世話をしていたので、母モナシノウクからユカラを授かる時間があったと甥で幸恵の弟の知里真志保が指摘している。
アイヌ語だけを話す、そして、アイヌの名前しか持たないモナシノウク。アイヌ語を母語に日本語と英語も学んだイメカヌの日本名が金成マツ。そして、日本人としての教育を受け、日本名だけを持つ知里幸恵の三代を通して、ユカラの世界が文字に固められ、口伝の文化は幕を閉じた。
アイヌの家庭や経済基盤を失ったコタンでユカラを語る機会が既に無くなっていた中で「金成マツノート」はアイヌ語を母語にしたアイヌが文字でその言葉を書き残した貴重な資料となった。そして、イメカヌの姪の幸恵がモナシノウクの語るユカラを日本語に翻訳した「アイヌ神謡集」を書き終えて亡くなった。最愛の姪と自分の未来を失ったイメカヌは失意の中で東京の金田一の家を訪ね、幸恵の成し遂げた仕事の意味を知った。その時、幸恵の心を受け継ぐ決意をしたという。幸恵が長生きしていれば、彼女の文学は続いていたのかもしれない。その場合、イメカヌが自らアイヌ語をローマ字で書き抜くことはなかったのではないか。
史実として記述を残すキリスト教の文化
明治の初期、アイヌの中に経済的な成功者がおり、その財を地元に還元していたこと。また、キリスト教とともに欧米の合理主義や学問を身につけ、急速な日本化の中で、教育の力による言語、文化の保存と、民族の誇りを確保しようとしたアイヌがいた。それが、キリスト教の布教の歴史として書き残されていたため、金成太郎の名を知ることができた。
参考文献
「金成マツ婆さん」
「おば金成マツのこと」「金成マツとユーカラ」1961.4 知里真志保
「函館と近代アイヌ教育史谷地頭にあったアイヌ学校の歴史 」2016.3 小川正人
「日本プロテスタント海外宣教史」2011 中村敏
「伏流 」金成太郎伝 2004,4 富樫利一
「知里幸恵の背景を探る」ー旧土人保護法成立以前のアイヌの人たちー 2004.8 富樫利一
幌別川と幌別のアイヌ
現在の登別市幌別町には幌別川とこの川の作った広大な平野、湿地、砂浜そして森の恵みを享受するアイヌのコタンがありあった。川沿いの地形や植物の分布を表すアイヌご地名が残っている。明治の初期、室蘭と札幌を結ぶ札幌本道の建設過程で漁撈や農業を基盤に道路建設に必要な宿、食事、商品を揃え、財をなしたアイヌの家族が15軒存在した。彼らは私財を投じてアイヌの子女のためアイヌ語教育の学校を建設している。イギリス国教会の宣教師ジョン・バチェラーにアイヌごを教え、聖書をアイヌごに翻訳し、アルファベットでアイヌごを記述する教育がのちにアイヌの神謡、ユカラを文字に固める基盤となった。室蘭の富豪栗林五蒴が言語学者の金田一京助を応援し、京助の見出した幌別の血筋のアイヌ女性たちにより、口伝が滅びても、文字として当時のアイヌのものの考え方や誇りが保存された。
